禋祀的意思简单介绍

《左传.桓公六年》民为神主的翻译

1、于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”译文：季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。

2、所以祭祀时奉献牲畜祝告说：‘又高大又肥壮’，是说百姓的财力普遍富有，饲养的牲畜高大肥壮，繁殖很快，不生疥癣之类的疾病，各类良种应有尽有。奉献谷物祝告说：‘谷物又洁净又丰富’，是说春、夏、秋三季都没有妨碍农事，百姓和睦，年成富饶。

3、在此背景下，季梁挺身而出，劝谏随侯要忠于民而信于神，修政而亲兄弟之国，成功粉碎了楚国的阴谋。 中心思想 文章的中心思想是“民为神主，先民后神”。季梁强调，国家的兴衰存亡取决于民心向背，而非单纯的神灵庇佑。因此，统治者应首先关注民生，修明政治，才能赢得民心，进而确保国家的长治久安。

4、春秋时期，楚国为扩张势力频繁征伐周边小国，随国作为南方小国，长期处于楚国的威胁之下。《左传·桓公六年》记载，楚武王伐随时，随国大夫季梁力谏国君勿追击楚军，主张“修政而亲兄弟之国”，以此化解危机。这一事件不仅展现了季梁的政治智慧，更揭示了小国在强权夹缝中求存的核心逻辑。

5、季梁的哲学思想资料，仅见于《左传 · 桓公六年》所载季梁与随侯关于民神关系的一段对话。针对随侯重神轻民的思想，季梁提出了“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”。这里，“民为神主”的思想，是季梁哲学思想的精髓。

祀组词拼音

祀的拼音：sì。释义：祭祀天神；祀的引申含义为中国殷代指年，如十有三祀。同音字：嗣、寺。偏旁部首：礻。笔画顺序：点、横撇／横钩、竖、点、横折、横、竖弯钩。笔画数：7笔。结构：左右结构。祀的组词解释 禋祀［yīn sì]洁身斋戒以祭祀。祀典［sì diǎn]记载祭祀仪礼的典籍。祭祀的仪礼。

祀读音是：sì。拼音：sì注音：ㄙˋ简体部首：礻部部外笔画：3画总笔画：7画笔顺：丶フ，丶フ一フ释义：祭：祭祀、祀天、祀祖。中国殷代指年：十有三祀。汉字笔画：相关组词：祭祀 [jì sì]：旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。登祀 [dēng sì]：奉祀，祭祀。

祀组词拼音介绍如下：拼 音： sì。相关组词：祭祀 祀禜 赞祀 祀纪 禋祀 小祀 燔祀 五祀 逆祀 附祀 冢祀 酹祀 岁祀 邦祀。祀的相关造句如下：清明节，祭祀节，携老幼，扫墓去，寄哀思，缅先人，燃香烛，荡纸钱，放爆竹，敬酒食，秉传统，尽孝道，忆往昔，念亲人，祈平安，佑家人。

王茂荫故居详细介绍

王茂荫故居详细介绍如下：位置与交通：王茂荫故居位于安徽省歙县雄村乡义成村的义成街上。目前探访该故居需要先乘汽车至桃花坝渡口，过新安江摆渡，再徒步三里山路。但未来随着徽杭高速公路的建设，探访故居的交通将更加便利。历史背景：故居建于清代中叶，由王茂荫亲自督造，并命名为“天官第”。

王茂荫故居简介如下：位置与建造年代：王茂荫故居位于歉县城南部的义成村，建造于清朝中期，充分展现了那个时代的建筑风貌。建筑布局：故居主屋由三进构成，主厅名为“敦仁堂”，牌匾由清朝重臣李鸿章亲笔题写，彰显庄重与文化底蕴。主屋右侧设有三间设计独特的楼屋，大门巧妙设在左廊。

故居占地约400平方米，典型的清代徽派建筑，砖木结构，由会客大厅“敦仁堂”及两侧生活起居用房组成，每栋都有独立的街面正门。可惜，原有的石雕装饰如下马石、旗杆石和巨型石鼓已不复存在。